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人類命運共同體理念對中國傳統“天下觀”的傳承與創新
發布時間:20/09/28,來源:光明日報,訪問次數:1212

構建人類命運共同體理念,是習近平總書記著眼人類發展和世界前途提出的中國方案,是中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。習近平總書記指出,構建人類命運共同體,“符合中華民族歷來秉持的天下大同理念,符合中國人懷柔遠人、和諧萬邦的天下觀”。這一論斷,指明了中華優秀傳統文化是人類命運共同體理念的一個重要淵源。中華民族很早就建立了獨具特色的“天下觀”。千百年來,經過中國人民的理論構建與躬體力行,追求天下之義、天下之利、天下之和,已升華為中華民族獨特的精神標識,并為人類命運共同體理念提供了源源不斷的智慧滋養。 

  人類命運共同體理念對中國傳統“天下觀”的傳承與創新

  二○二○年中國國際服務貿易交易會綜合展區。新華社發 

  人類命運共同體理念對中國傳統“天下觀”的傳承與創新

  位于瀾滄江—湄公河流域的中老鐵路,是中國“一帶一路”倡議與老撾“變陸鎖國為陸聯國”戰略對接項目。新華社發 

  1.天下之義:己所不欲,勿施于人 

  中華民族自古以來提倡親善和睦,既希望自己過得好,也希望別人過得好??鬃訌娬{:“己所不欲,勿施于人?!敝祆鋵⒋酸尀椤巴萍杭拔铩?。這體現了人際交往的一個重要原則:與人相處當將心比心,學會換位思考。作為中華民族的文化基因,千百年來,“己所不欲,勿施于人”的理念深刻影響著中國人處理人與人、人與社會、人與自我之間的關系。

  “己所不欲,勿施于人”是孔子“仁”的學說的重要精神內核??鬃诱J為,“仁”就是“愛人”,由“愛人”所推導出的一系列內容都深刻體現出他對一般社會民眾的關注,以及對整個人類社會發展中實現人與人之間和諧發展的關切。當然,以孔子為代表的儒家追求的目標不止于以仁立人,而是使每個人知仁行仁,將“仁”打造成全社會的公共素質和公共規范?!爸恍?,非真知也”,對待“己所不欲,勿施于人”亦如此。中國歷代先賢不斷對這一理念進行闡述完善,將其更加理論化、系統化、實踐化,并上升到經世致用的高度,拓展為處理國與國關系的重要行為準則。

  成語“以鄰為壑”的故事,是對“己所不欲,勿施于人”理念的詮釋?!睹献印じ孀酉隆份d,戰國時期,水利專家白圭治水頗負盛名,有一次白圭見到孟子,對其吹噓道:“我的治水本領,已經大大超過大禹了?!泵献臃瘩g說:“大禹治水,是疏導洪水,是把大海當作蓄水池,洪水流進大海,與人無害;你如今治水,是把鄰國當作蓄水池,洪水都流到別國去,于己有利于人有害,仁德之人不會這么做。這種治水方法,怎么能與大禹相比呢?”孟子對以鄰為壑的批駁,正是對“己所不欲,勿施于人”理想行為方式的推崇。

  中國共產黨是中國傳統文化的繼承者和發揚光大者。新中國成立后,我國提出和平共處五項原則,這是國際關系史上的創舉,是“己所不欲,勿施于人”的生動體現,已成為普遍遵守的國際關系準則和國際法基本原則,為推動建立公正合理的國際關系作出了歷史性貢獻。

  當今世界,人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛,盡管和平、發展、合作、共贏是時代潮流,但以鄰為壑的現象并未消失,霸權主義、強權政治依然存在,保護主義、單邊主義不斷抬頭,資源匱乏、環境污染等全球性問題日漸突出,實現各國協商合作、減少沖突、維護和平,已經愈加緊迫。習近平總書記指出:“面向未來,我們要相互尊重、平等相待,堅持和平共處五項原則,尊重各國自主選擇的社會制度和發展道路,尊重彼此核心利益和重大關切,走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路,不搞唯我獨尊、你輸我贏的零和游戲,不搞以鄰為壑、恃強凌弱的強權霸道,妥善管控矛盾分歧,努力實現持久和平?!绷暯娇倳洺珜У娜祟惷\共同體理念,是基于“己所不欲,勿施于人”價值原則、符合世界各國人民根本利益的偉大構想,是具有新時代特質的“天下觀”,為世界各國人民共同維護長久和平和共同發展指明了一條建設性道路。

  2.天下之利:計利當計天下利 

  義利之辯是中國古代哲學的一個重要話題??鬃诱J為要“見利思義”,不僅強調“己所不欲,勿施于人”,而且主張“己欲立而立人,己欲達而達人”。孟子主張“以義統利”,強調“窮則獨善其身,達則兼善天下”。荀子告誡人們:“先義而后利者榮,先利而后義者辱?!蹦犹岢觥凹嫦鄲?,交相利”的主張,希望通過人與人之間的互愛消除沖突,創造良好社會環境,以“興天下之利”。

  縱覽歷史,中國古代思想家大都把重義輕利作為首要價值取向,中國傳統士人則以天下為己任,以追求“天下之利”為本分。絲綢之路和海上絲綢之路的開辟與暢行,將“計利當計天下利”的價值取向拓展為指導國與國交往的重要準則。2100多年前,漢武帝派遣張騫兩次出使西域,開辟了一條連接中國、中亞、西亞和歐洲的貿易大通道,書寫了中西交流史的瑰麗篇章。19世紀末,德國地理學家李?;舴覍⑦@條通道稱為“絲綢之路”,得到廣泛認同。唐代中西貿易交流更加繁盛,史書記載:“大唐貞觀以后,聲教遠被,自古未通者,重譯而至?!睋妨嫌涊d,有唐一代,通過海陸通道,中國與世界多國保持友好貿易關系,長安成為各國人民友好交流的中心。至宋代,伴隨造船技術發展,海上絲綢之路崛起,明朝鄭和下西洋標志著海上絲綢之路發展到極盛時期。作為人類文明史上的偉大創舉,絲綢之路和海上絲綢之路是古代東西方最長的國際交通路線,是沿線眾多民族共同創造的交流之路、友誼之路、合作之路。千百年來的中外交往史證明,只要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏,不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平、共同發展。

  習近平總書記指出:“各國在謀求自身發展時,應該積極促進其他國家共同發展,讓發展成果更多更好惠及各國人民?!薄爸袊鴪猿謱ν忾_放的基本國策,堅持打開國門搞建設,積極促進‘一帶一路’國際合作,努力實現政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通,打造國際合作新平臺,增添共同發展新動力?!痹诮洕蚧慕裉?,古老的絲綢之路以嶄新形式——“一帶一路”國際合作,把中國同歐亞各國的互利合作推向了新高度。聯合國秘書長古特雷斯表示,習近平主席提出的“一帶一路”倡議和聯合國2030年可持續發展議程方向一致,有助于推動經濟全球化更加平衡、包容、和諧發展,對于通過國際合作解決當今世界面臨的諸多挑戰具有重大意義。傳承古絲綢之路精神,以共建“一帶一路”為實踐平臺推動構建人類命運共同體,計利天下,既順應了時代要求和各國加快發展的愿望,也是對中國傳統“天下觀”的創新發展。

  3.天下之和:萬物并育而不相害,道并行而不相悖 

  “以和為貴”是中國文化的重要特征和基本價值取向?!渡袝吩疲骸翱嗣骺〉?,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦?!笨鬃訉ⅰ昂汀币暈槿宋木竦暮诵?,作為為人處世、治國處事的價值標準。漢代在處理對外關系時,有“親近以來遠,故未有不先近而致遠者也”之言。唐代秉持“和同為一家”的理念,與周邊民族、國家和睦相處,加強各方面聯系交流。

  《中庸》說,“萬物并育而不相害,道并行而不相?!?,體現了一種包容和合的中國傳統哲學精神?!叭f物并育”和“道并行”旨在強調世界是多元的,應當承認各個文明之間具有差異性,肯定各個文明在政治制度、價值觀念與思維方式上的差異?!安幌嗪Α薄安幌嚆!笔亲鹬匚拿鞫鄻有?,尊重各國人民決定本國發展道路的權利,倡導國與國之間包容互信、平等協商、合作共贏。

  不管國際風云如何變幻,在國際舞臺上,我國一直秉持“和而不同”的理念,采用“求同存異”的策略,承認“物之不齊,物之情也”的差異,敞開“浩渺行無極,揚帆但信風”的胸襟。進入新時代,習近平總書記指出,“邁向命運共同體,必須堅持合作共贏、共同發展”,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒,夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎”。黨的十九大旗幟鮮明指出,“中國特色大國外交要推動構建新型國際關系,推動構建人類命運共同體”。這是對新時代中國特色大國外交作出的頂層設計,也向世界亮明了中國希望與各國共同努力的大方向。在國際交往中,中國始終高舉構建人類命運共同體旗幟,秉持共商共建共享的全球治理觀,維護聯合國在全球治理中的核心地位,推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系,構建更加公正合理的國際治理體系。在此過程中,“萬物并育而不相害,道并行而不相?!钡暮推剿枷霟òl出新的時代活力。

  作者:王杰(中央黨?!矅倚姓W院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、哲學教研部教授)

編輯:解放

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